设为首页查看翻译:The pessimist complains about the wind; the optimist expects it to change; the realist adjusts the sails. 

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[哲理文] 伪善的二十四孝

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孝敬父母,天经地义。树立楷模,扬善止恶,亦可谓功德一件。但若以孝为食,养愚妄之民,则可谓居心叵测。曾在封建社会中广为流传的二十四孝,即为叵测之类。本以为,进入二十一世纪的人类,天然具备识别真伪的判断力,便从未动过替人开悟的念头。岂料得,诞生不过两三年的微信圈,仍有人为其传颂不已。以它为据,教育后辈,勉励子侄的还不在少数。于是乎,素来就有向亲友卖弄风骚恶习的笔者,不得不再次执笔乱言。
二十四孝讲了二十四个故事,即古代的二十四位孝子以非凡手段孝顺父母的故事。其中的十二个故事,分别具有魔幻、残忍、神话等色彩。假若当他们是神话传说,值得为古人的想象力点赞;如若真当他们为典范,模而学之者,能否暂缓,看过本人的几点分析之后,再做决定呢?
一、纪实还是魔幻?
第一孝孝感动天说:舜的父亲瞽叟及继母、异母弟弟象,多次想害死舜。曾经在舜掘井之时,瞽叟与象下土填井,舜只好掘地道逃脱。这种情景相当于,井口塌方时,井下的工人们立刻挖地道逃走。假如它是真的,那世界上还会有矿难吗?
第六孝鹿乳奉亲说:郯子为给年老的父母治眼疾,披鹿皮进入深山,钻进鹿群中,挤取鹿乳。不知道是鹿傻还是人傻,这样的传说也被相信了几千年。
第九孝刻木事亲说:孤儿丁兰成年后,把木板雕刻成父母遗像,早请示晚汇报地侍奉着。日子久了,其妻反感,便用针扎木像的手指。丁兰回家后,见木像眼中垂泪,手指涌血,即知妻子欺凌了父母,遂休妻。可能吗?木头变成会哭会流血的生命体,符合科学规律吗?
第十八孝卧冰求鲤说:孝子王祥的父亲听信继室谗言,对王祥不好。待到一味作恶的二老患病之日,王祥却衣不解带地侍候着。天寒地冻之际,他的继母想吃活鲤鱼,他就解开衣服卧在冰上,乞求化冰求鱼。对此深信不疑的人,能否自己做下实验,数九寒天里裸着肚腹,趴在冰面上,试试能否活着起来?
第二十孝扼虎救父说:十四岁的杨香,在手无寸铁的情况下,不顾个人安危,通过扼住老虎咽喉的办法救出了父亲。一个十四岁的少年,能从虎口夺食,他难道是哪吒?
二、       仁爱还是残忍?
第十二孝埋儿奉母如是描述:孝子郭巨,因家贫,便与妻子商议决定,以活埋儿子的方式来节约粮食,好去更好地孝敬母亲。这种丧失人性的行为居然也能被标榜为道德模范,看来古人的价值观的确有问题。
三、       神话还是童话?
第八孝卖身葬父里煞有介事地说:孝子董永,家贫如洗,其父亡故时,通过卖身为奴,才换取了丧葬的费用。后在槐树下遇见天帝之女,一月时间便织得三百匹锦缎,帮助董永赎回自由身。然后,仙女升天而去。此说作为神话传说,的确很动人;作为孝子履历,是不是太虚幻了点?
第十五孝涌泉跃鲤说:经常到长江边取水给婆婆喝的庞氏,因误解被逐,借宿在邻居家,仍然不忘将自己的纺纱所得,全部孝敬给喜欢吃鱼的婆婆。误解消除之后,庞氏回家,院中骤然涌出一眼喷泉,口感与长江水相同,每天还有两条鲤鱼跃出。从此,庞氏孝敬婆婆更方便了。故事编得是很美满,只不过是童话而已。
第二十一孝,哭竹生笋说:孟宗,少年时的某个冬天,因母亲治病需要鲜竹,急得在竹林里哭泣。哭着哭着,地上竟然长出了数茎嫩笋。假若,哭几声便能梦想成真,那人类还苦逼地
奋斗什么呢,有困难的时候哭几声不就得了。
四、       逻辑与情理:
第三孝啮指痛心说:曾参,即孔子的得意弟子,世称曾子的那位。少时家贫,常上山打柴。某一天,曾参打柴时,忽然觉得心疼,就知道是母亲在呼唤自己。随即匆忙回家。果真是母亲咬着手指盼望他呢。这个故事看似真实,实则不合逻辑。除非你试过,妈妈在家咬咬手指,远在深山的你便立刻心疼。
第十九孝恣蚊饱血说:吴猛,八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷,没有蚊帐。每到夏夜,吴猛担心蚊虫叮咬父亲,总是赤身坐在父亲床前,任由蚊虫叮咬而不驱赶。这个故事成立的条件有二,一是八岁孩童必须成熟到能够舍身救父的地步,二是蚊子懂得人情世故,既然咬了小吴猛便不再咬他父亲。
五、目的与意义:
封建社会,君为民之主宰,欲杀欲夺,悉听君便,臣民们不得干预,被杀之后还不能有怨言。无论何时,这都属于极其高深的理论,能够理解并且心悦诚服者总是少数。相比之下,顺从父母,则简单易行得多。父母创造你的生命,并抚育你成长,其功其德自然无人可及,子女怎么孝敬他们都不为过。埋儿奉母的畸形价值观便由此而生,并以二十四孝之一的形式广而宣之。这种理念在刹那间即可产生,可这种行为,除了郭巨估计没几个人愿意去执行。但这不要紧,只要动了心,不忍杀子还可以牺牲自己啊。王祥在数九寒天之中,剥去外衣,仅靠着三十多度的体温去融化江面上的坚冰,进而捞得鲤鱼来孝敬那个虐待自己的继母,就是这种期望。可是,求生是人的本能,为了一个虐待自己的继母甘愿牺牲生命的人毕竟不多。突破这种障碍,的确有点难,但再难也难不倒那些坚定的礼教拥护者。他们可以给传说中的伟人舜,附加若干逆来顺受的杜撰,诱导胸怀大志者效仿;也可以编造一些诸如涌泉跃鲤、哭竹生笋之类的童话,加强普通民众的愚孝之心。
在普遍认可的孝道上附加各种不可理喻的内容,并且义正辞严得维护与推广,可见古代礼教之强大。有位哲人说过,只要肯膜拜,荒谬即真理。封建社会,提倡君与臣,官与民如同父子的价值观。封建臣民如果把二十四孝作为人生圭臬,那么一味愚忠皇帝便顺理成章。再笨的愚民也能在二十四孝中参悟出:父(君)杀子(民)无需理由,也可以不择手段,子(民)明知有丧命之虞却不得反抗;为了父母(君)的一点点口舌之好,子(民)就得不计后果的付出,即便是牺牲生命也在所不惜;为了母亲(君)的生活质量更高一些,甚至可以活埋掉孝子(民)的亲生骨肉。
古人膜拜二十四孝,因为社会及时代;今人重提二十四孝,又为若何?
亩心振宇   2017/3/23

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沙发
发表于 5 天前 | 只看该作者
也读过二十四孝,没想着是真的,只是佩服古人对孝心的描述,正因为这些孝事不同于常人所做,才会流传下来啊
拜读振宇的诠释,问好
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